庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊(liáo)的(de)人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大(dà)抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句是世上本无事，全(quán)句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚(fá)以示(shì)威(wēi)，不然，民(mín)慢且乔布斯为什么把苹果给库克无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必(bì)刑法以(yǐ)拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言(yán)邪？必责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要(yào)用严(yán)刑峻法来树(shù)立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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庸人自(zì)扰之前一(yī)句(jù)意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人(rén)自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出(chū)任益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)道(dào)按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑(xíng)拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且(qiě)没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了(le)错误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情(qíng)大概相差不多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白我(wǒ)的(de)话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都(dōu)怀(huái)念他(tā)。

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